Våre kollektive verdinormer i forandring

16. juli 2024

viking livsstil — En kunstners bilde av norrøn livsstil.

Om militærnekt som uttrykk for ditt medmenneskelige talent.

I norrøn mytologi var det å dø tappert i kamp den eneste måten å få adgang til Valhalla. I dette mest kjente dødsriket i norrøn mytologi var det rikelig med mat, drikke, musikk og mange muligheter for å oppnå enda større kampferdigheter. For de som døde uten ære ventet derimot Helheim (Helvete).

«Så lenge euforien bare er en seiersjubel over en slått og lemlestet fiende, og så lenge denne «fienden» nå i henhold til gjengjeldelsens lover må sukke og stønne under fornedrelsens åk i nød og lidelse, i slaveri og fattigdom som en paria i nasjonenes samfunn, da er det absolutt ikke «total fred» i verden. Da er jorden fortsatt åstedet for et «dommedags-domene».

Martinus Thomson* (1) (oversatt fra dansk)

Dommedag

Når vi sier for eksempel at «folk flykter fra kirken» er det tegn på en kollektiv verdinorm i forandring.

Betydningen Bibelen har som verdimessig rettesnor forandrer seg.

Vårt forhold til liv og død skifter også betydning over tid.

Det å dø tappert har i dag en helt annen verdi for mange enn det hadde for eksempel på Odin og Tor sin norrøne tid.

En forklaring er at vi borgere er på høyere humane bevissthetsnivåer i forhold til konger og annen makt og myndighet, nå enn tidligere.

Men ikke alle er nådd opp til disse nivåene, enda.

Nyhetsbildet fylles som kjent til randen av frykt, blind autoritetstro, norrøn Valhalla-mentalitet, og dommedag:

President Putin deler ut æresmedaljer til Russlands helter på en seremoni i Kreml i begynnelsen av juli, og hyllet Russiske tropper sin kamp i Ukraina. Skjermdump fra NBC News

Æresmedalje: Jens Stoltenberg fikk presidentens «frihetsmedalje» for sin innsats som NATOs generalsekretær, under åpningen av NATO-toppmøtet i Washington i begynnelsen av juli. Se også reklamefilm for NATO (3)

«Valhalla Open 2024»

Desto bedre vi er til å ta livs-opplevelsen fra «fienden» og ødelegge utstyret deres, desto større «krigere», «soldater» og «frihetskjempere», er vi.

Vi kan til og med bli tildelt Nobels fredspris.

Vi lever fortsatt i den tro at det drepende prinsipp er det beste beskyttelsesmiddel mot det drepende prinsipp. (4)

Derfor bruker regjeringer verden over milliarder og atter milliarder av skattepengene våre på utvikling av mer og mer avanserte mord og drapsvåpen. (5)

Som representerer en så utbredt verdinorm at fredsinitiativ blir møtt med åpen forargelse og antipati fra «hjemmesittere» i EU. (6):

Ungarns Statsminister Viktor Orban på egen «fredsinitiativ-turne», rett etter at Ungarn 1 juli 2024 tok over det roterende formannskapet i Rådet for Den europeiske union. (7)

Ingen Valhalla uten «gates at Helheim» («helvetes porter» i norrøn mytologi):

Helvetes porter

Slovakias Statminister Robert Fico, restituert etter attentatet 15 mai 2024:

«I could not believe my eyes, and in general believe what they did to the Prime Minister of Hungary Viktor Orban for the fact that he, as a sovereign politician, I repeat, as a sovereign politician, decided to visit Ukraine, Russia and China and spread peace initiatives. This is simply unimaginable! If he had persuaded the Slavs to kill each other even more, perhaps someone would have nominated him for the Nobel Peace Prize». (8)

Min oversettelse:

«Jeg kunne ikke tro mine egne øyne, og generelt tro det de gjorde mot Ungarns statsminister Viktor Orban for det faktum at han, som suveren politiker, jeg gjentar, som suveren politiker, bestemte seg for å besøke Ukraina, Russland og Kina og spre fredsinitiativer. Dette er rett og slett utenkelig! Hvis han hadde overtalt slaverne til å drepe hverandre enda mer, ville kanskje noen ha nominert ham til Nobels fredspris».

For å skape varig fred må initiativtakere stå høyt hevet over enhver krigs to fremste parter som er «angriperen» og «forsvareren», som psykologisk alltid finnes på begge sider av en konflikt.

«En makt, en kraft og visdom som ikke står absolutt over de to partene, deler en tankegang med enten den ene eller den andre av de nevnte parter, og kan dermed bare representere et opphav som absolutt må være «partisk».

Hvordan kan et slikt opphav være en «rettferdig» dommer, mekler eller «fredsstifter» i en krig hvor den ikke kan heve seg over synsvinkelen til verken angriperen eller forsvareren?

Her må det selv uunngåelig være angriper eller forsvarer.

Det er absolutt ingen annen mulighet.

Er det noen andre muligheter i livet i det hele tatt?

Må ikke alle jordboere nødvendigvis være «angripere» eller «forsvarere» av dette eller hint?

Nei, absolutt ikke.»

Martinus Thomson (1) (oversatt fra dansk)

… fordi det er tre parter i enhver krig;

«Angriperen», «forsvareren», og den som ønsker fred.

Det er krig fordi den siste parten blir møtt med beskyldninger om konspirasjon og forræderi, press og tvang, av «motstandere», finans og presse.

Følgelig får denne tredje parten minst oppslutning.

Antall unge mennesker med en mer fredfull innstilling i sin væremåte overfor medmennesker stiger derfor langsommere enn antall unge mennesker med mindre fredfull innstilling.

Militærnekt som uttrykk for ditt medmenneskelige talent

Det følger av resonnementet ovenfor at vi lever med en mer eller mindre mangel på fredfull innstilling i vår væremåte overfor medmennesker.

Noen har en mer fredfull innstilling.

Andre har en mindre fredfull innstilling.

Så, hvordan skaper vi en fredfull verden i en slik situasjon?

Spørsmålet adresserer behovet for å oppdatere våre kollektive verdinormer når det gjelder «verneplikt» og militærnekting.

For, når målet er en fredfull verden, hvorfor skal unge menn med en mer fredfull medmenneskelig bevissthet behøve å tvinges ut i krigen?

Kvaliteten av deres medmenneskelighet preges av nestekjærlighet, tilgivelse, og dette med å gi heller enn å ta.

De klarer ikke å ta livsopplevelsen fra medmennesker.

De vil heller bidra til rikere livsopplevelse hos sine medmennesker.

De er med andre ord best egnet til andre oppgaver i samfunnet enn å krige.

Når målet er en fredfull verden, er det ikke unge menn med en mindre fredfull versjon av medmenneskelig bevissthet som er best egnet til oppgaver samfunnet gir de i forbindelse med krig?

«Den sten, et væsen ikke kan løfte, må det lade ligge.» (9)

«Vi har her blitt kjent med årsaken til dommedagstilstanden som hele jordens menneskehet befinner seg i. Vi har sett nødvendigheten av at hele denne store sameksistensen som menneskeheten på kloden i dag må leve i må være som den er, nettopp fordi den består av vesener fra mange ulike utviklingsstadier».

Martinus Thomson (10) (oversatt fra dansk)

Når målet er en fredfull verden er det nødvendig at unge mennesker med medmenneskelige talenter ikke ofres i krig, men brukes til å akkumulere hensiktsmessig humanistisk viten om hvordan vi skaper fred.