Un nuevo modelo de reorganización de la sociedad ha nacido

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Utsnitt av en skjematisk framstilling av synapsene i hjernen

Uno de los ideólogos noruegos de izquierda más notorios en Escandinavia se llama Pål Steigan, quien se presenta como escritor, trabajador cultural, comunista, cocinero, fotógrafo aficionado, aprendiz de todo y ‘maestro de nada’. Èl nos presenta aquí y al mundo su teoría denominada «Comunismo versión 5.0». 

May 1, 2016, C. Milton F en noruego.today

A pesar de la democracia formal y elecciones cada dos años, nuestra sociedad en Noruega es una organización jerárquica, donde los de arriba mandan y los de abajo son impotentes. Lo que es peor, la ligazón actual que tenemos con la Unión Europea (UE) hace que grandes partes de la política noruega sean dictadas allí no por los noruegos sino por ‘expertos’.
Y en última instancia son las multinacionales las que tienen el control.

El socialismo, como lo hemos visto hasta ahora, en gran parte ha reemplazado una jerarquía con otra. ¿Es posible hacer algo mejor? ¿Es posible crear un modelo social que combine la libertad y el poder real para aquellos que producen los valores?

Pirámide Social

La metáfora clásica de la pirámide de la sociedad, donde los que producen, o sea los trabajadores, están en la base y la élite en la cúspide que es la parte superior. Y a distintos niveles se encuentran los otros mandos intermedios. Ver ilustración abajo.

La versión antigua a la izquierda y el diagrama actual a la derecha de una organización oligárquiaca no ha cambiado.

 

El modelo de sociedad socialista no se ha diferenciado de manera significativa del modelo de la derecha. Dos personajes históricos y muy competentes en  organización política como el ruso Vladimir Lenin y el noruego Martin Tranmael pensaban muy parecido sobre ésto. Ciertamente Lenin decía que «Las cocineras tomarán parte del gobierno del estado» y que el estado bolchevique sería «un estado de un nuevo tipo». Pero si dejamos fuera esta retórica vemos una nueva pirámide con un comité central en la cúspide y los trabajadores en la base.

Esto se atribuye a menudo a la mala voluntad de los comunistas, lo veo más bien como un producto del nivel de desarrollo de la sociedad, sin que vaya a profundizar la discusión aquí. Tanto Tranmael como Lenin tenían las fábricas de su tiempo como una metáfora de la sociedad. La sociedad debía organizarse de manera eficiente y sistemática al igual que una fábrica. La diferencia con el sistema capitalista era que aquí no debería haber capital privado o capitalistas.

¿Es posible otra metáfora?

Los comunistas utópicos tuvieron gran placer de elaborar modelos de la sociedad ideal del futuro. No vamos a criticarlos por eso, pero voy a lanzar otra forma de pensar que el socialismo clásico. La razón por la que es posible pensar en una alternativa diferente es la reciente revolución en las fuerzas productivas.

El desarrollo de lo que llamamos la Internet es quizás la mayor revolución en las fuerzas productivas modernas. En principio, ahora toda la información fluye libremente entre todos los miembros de la sociedad humana en todo el mundo. Que se creen obstáculos y que las grandes potencias con sus agencias de inteligencia, y las empresas privadas constantemente están tratando de usar la web para su propio beneficio y poder es otra cosa. Esto es obstruir a las nuevas fuerzas productivas y no un producto de ellas.

Mientras que la ‘metáfora de la fábrica’ es lo que en el lenguaje informático se llama «una relación de uno a muchos» es Internet en gran medida una «relación de muchos a muchos.» La información no fluye solamente en una dirección y no se recoge sólo en un lugar.

En 1984 recibí una misiva bastante especial. Venía de Ouagadougou en Burkina Faso. El remitente era el presidente Thomas Sankara. Venía dirigida al presidente Steigan del Partido Comunista de Trabajadores, AKP (m-l) y la pregunta era si el partido contaba con algunos expertos en informática que pudieran ayudar al empobrecido país para construir una red de ordenadores.

La idea de Shankara de usar las redes para la democratización y difusión de la experiencia y el conocimiento estaba muy avanzada para su tiempo, y que esta idea se desarrollara en uno de los países más pobres del mundo es una de las primeras señales después que Internet llegó a ser accesible a miles de millones de personas en todo el mundo. Sankara se dio cuenta de que esto sería posible un día, pero en ese entonces aún era todavía demasiado pronto. Sin embargo hoy en día no sólo es posible, sino absolutamente necesario retomar esta idea de nuevo.

Una nueva comprensión ecológica

La revolución industrial creó la base para una percepción ‘mecánizada’ del mundo y de la relación entre el hombre y la naturaleza. No sirvió de nada que ya Marx comprendió que el hombre, como parte de la naturaleza, no podía situarse por encima de ella. La percepción de la máquina ganó y sigue siendo el modelo dominante. Pero ahora la ciencia demuestra que esto no es correcto. La complejidad de los sistemas ecológicos es comprendida más rápido y mejor día a día. Los seres humanos han más o menos dominado la Tierra en 10.000 años, pero aún así es posible que las cucarachas nos sobrevivan. El capitalismo actual en alto grado es de una sociedad basada en una profunda percepción mecánica de la naturaleza y la naturaleza viene a ser solamente un recurso preliminar para la máxima acumulación de capital.

Hay muchos artículos que señalan que el modelo de crecimiento capitalista ha llegado a su extremo máximo y que este modelo se corrompe y se está derrumbando ante nuestros propios ojos.

La ecología también nos ha dado una idea de la relación y la interconexión entre todas las partes de la naturaleza y el hombre. Por consiguiente comenzamos a vislumbrar los contornos de una metáfora alternativa.

Los sistemas biológicos como metáfora

La Internet es un sistema similar a lo biológico, ya que la red crece de forma orgánica y que está conectada con todas las otras partes, un sistema en el que no existe necesariamente un «arriba» y «abajo». Las innovaciones pueden venir así «desde abajo» y «de afuera» como «desde arriba» y «desde dentro».

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